La Communication
par voie numérique
support vital d'un XXIème siècle
spirituel
Le Web ( Word Wide Web ).
mérite bien son nom de Toile d'araignée mondiale
Les possibilités de Communication qu'Il
offre à l'échelle universelle augmentent et se diversifient constamment.:
Le simple usager d'un smartphone peut échanger des
messages écrits, vocaux ou multimédias
avec des correspondants du monde entier, effectuer des opérations économiques
et financières d'achat, de vente, de location , s'informer, s'instruire ,
se soigner, jouer, créer, s'éditer, séduire, aimer ,générer et pourquoi pas
se recréer .
N'essayons pas de faire ici l'inventaire exhaustif des possibilités offertes dans la
vie par le Web :
les quatre Seigneurs du Web - les GAFA ( Google, Apple, Facebook ,
Amazon ) soutenus par la multiplication exponentielle de réseaux sociaux comme
Twitter, Linkedin, Uber - s'en chargent bénévolement et gratuitement,
enfin apparemment ...
L'intention sera, en suivant le fil directeur des buts éducatifs
poursuivis par l'Association
Eurosésame depuis la création de son site sur le Web contemporain des années de la création même de l'Internet ( années1990
),
de chercher à discerner l'incidence de la Communication par
l'Internet dans l'avenir du XXI ème siècle sur les plans aussi bien matériels
que spirituels sachant que .
"
le XXIème siècle sera spirituel ou ne sera pas"...
C'est en prenant en considération ce présage que les
collègues enseignants de divers pays regroupés dans l'Association
Eurosésame sont invités à conduire une réflexion mutuelle sur le phénomène
de la Communication
par voie numérique comme support vital d'un XXI ème siècle spirituel .
Cette réflexion est proposée sur
l'Agora "Europa nostra" du site petit-prince-europe.org; qui depuis plusieurs années déjà,
est le lieu de controverses où , dans le cadre d'un
Café-Philo virtuel, quelques fidèles amis de l'Association eurosesame exposent
sous l'anonymat de totems animaliers, leurs convictions de Sagesse hyperhumaniste spiritualiste.
Pour lancer les échanges de vues dans le Café-Philo sur la problématique de la Communication
numérique comme support vital d'un XXI ème siècle spirituel , les hypothèses suivantes
seront postulées au départ de la discussion :
La Communication par voie numérique
est le principe substantiel qui promeut la Globalisation des
relations
entre les existants de la Création et qui sous-tend les capacités de
l'Homme de comprendre
et de transformer les Réalités du Monde dans la perspective utopique de leur réintégration
dans l'Unité cosmique
primordiale d'essence spirituelle..
Trois axes de pensées orienteront cette sagesse de l'Homme du XXIème siècle :
1- un Spiritualisme théo-anthropique soutenant l'émergence d'une religiosité laïque cosmothéiste
2 - un progressisme techno-scientifique promouvant les pouvoirs d'un individualisme ecotechniciste
3 - un hyperhumanisme cosmopolitique exaltant les actions d'une Humanité cybermondialiste.
Ces trois axes de pensée orientant l'esprit de l'Homme du XXIème s. en quête de sagesse.
reposeront sur le substrat de la
Globalisation des relations qu'établit la Communication par voie numérique
entre tous les existants
du Monde.
On référera les fondements de cette Globalisation des relations planétaires
réalisée au travers
des communications par voie numérique,à la théorie des quatre " Internet
" exposée par Jérémy Rusfin :
La Globalisation mondiale établie par les quatre Internet
comme
marque de l'entrée du XXI ème siècle dans la Galaxie Internet
Le phénomène de la Communication par voie numérique réalise, au travers du langage binaire, l'interconnexion globale des échanges de voix-données,images sur quatre types d'Internet :
1 - l'Internet des échanges multimédias
entre correspondants du monde groupés en réseaux
2 - l'Internet des échanges logistiques régulant la mobilité des différents
types de transports
3 - l'Internet des échanges d'énergies libérant les particuliers des
monopoles communautaires
4 - l'Internet de la multiplicité croissante des objets susceptibles d'être interconnectés
Ce quatrième Internet, selon la théorie de Jérémy Rusfin, englobe les trois précédents en créant le Globalisme d'un "Cosmos" dont l'Ordre et l'Harmonie sont sous-tendus par les séquences d'unités binaires de "bits" (0-1) mesurant en octets les données informatisées.( Bigdata) échangées.
Ainsi le XXI ème siècle
se caractérise par
le détachement de l'Humanité de la
Galaxie Gutemberg
qui
était dominée par l'exégèse de textes sacrés ou profanes
pour
son immersion dans
l'Univers de la
Galaxie Internet
caractérisée par l'intercommunication de données multimédias par voie
numérique
L'Homme à l'ère de la Galaxie Internet
est à considérer comme un
élément des objets interconnectés par le quatrième Internet qui subsume les
trois autres..
Dans cette perspective la vie et l'intelligence humaines sont déjà de plus en plus
dépendants d' objets
interconnectés : ex. la multiplication
des prothèses de membres ou d'organes, la création de robots androïdes , le développement de l'IA (
Intelligence artificielle ) complété par les fantasmes élucubrés
par la Science-fiction,..
.
Sur le constat de
cette Globalisation mondiale établie par
les quatre Internet
est postulé l'avènement sacralisé ( l'Hagiophanie ) de l'Homme du XXIe
siècle
Sage - (Homo sapiens consciens )- qui, communicant en réseau, s'affirmera comme l'événement spirituel providentiel grâce auquel
ce
siècle pourra " être "...
La Spiritualité de l'Homme en réseau en quête de sagesse du
XXIè siècle. se
déclinera selon les trois axes de pensées
directrices indiquées ci-dessus dont les finalités sont soutenues par la
Globalisation des relations réalisées
au travers des intercommunications en réseaux
par voie numérique. entre tous les "éxistants" vivants ou inertes de la Création
.
On essaiera d'analyser la Sagesse (la Sapience) de l'Homme en réseau du
XXIè siècle.
selon les axes
suivants de pensée qui seront supposés orienter ses connaissances et volontés
d'action :
- la Mystique d'un spiritualisme cosmothéiste,
- la Technique d'un progressisme bio-éco ( économique et écologique
) techniciste
- l'Éthique d'un Hyperhumanisme
cosmopolitique développant une solidarité cybermondialiste.
Cet essai d'analyse visera à apporter des éléments de
réponses aux trois questions
que se pose l'Homme Sage ( sapient) du XXIème s. :
- Que savoir ? ( la Mystique spiritualiste...)
- Que pouvoir ? ( la Technique progressiste..)
- Que vouloir? ( l'Éthique cosmopolitiste.. )
Le Spiritualisme
cosmothéiste comme Mystique de l'Homme "Sage" du XXIè siècle
au travers de la concordance des croyances religieuses et
du syncrétisme des récits sapientiaux
Que peut-on savoir ?
C'est une question qui taraude l'esprit de l'Homme depuis l'Antiquité
et qui est
devenue
la devise du Siècle des Lumières, sous la forme de l'injonction
Aude sapere ! ( formule d'Horace )
Il faut oser savoir !
"Aie
le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des
Lumières "
écrivait en 1783 Emmanuel Kant dans "Qu'est-ce que les Lumières ?
"
Le Savoir auquel l'Homme
peut accéder par son propre entendement induit
la dualité antagoniste de la Connaissance
et de l'Ignorance
Il sera postulé que le
Savoir auquel l'Homme peut accéder n'aura
jamais
la qualité d'une Vérité absolue Tous les Savoirs auxquels peut aspirer
l'être Humain sont
des
Croyances qui conjuguent des Vérités relatives adoptées et des Doutes absolus
assumés
Ainsi les Croyances de l'Homme Sage ( sapiens consciens )sont à considérer comme la
synthèse dialectique des Savoirs adoptées comme vérités relatives et des Doutes assumées comme
ignorance absolue
dans le processus de Sapience qui fonde la Mystique spiritualiste de l'Homme
"Sage"du XXI E s.
une place primordiale est attachée
à des sujets de Doutes absolus concernant :
- l'origine de la Création
- l'existence de Dieu
- le problème de la Mort
- l'espoir d'une Survie ...
L'ignorance de l'Homme sur ces sujets de réflexion est absolue : ce sont des
Mystères . La Raison
de l'Homme ne peut les élucider. c'est-à-dire, comme l'étymologie de ce verbe
l'exprime , ces Doutes ne peuvent
pas être éclairés par une pensée rationnelle . L'Imagination , l'Intuition,
la Foi religieuse permettent seules d'apporter à ces Mystères des explications
"illusoires"d'ordre métaphysique
.
Ainsi deux sphères sont à distinguer dans la quête de Sagesse ( Sapience) de l'Homme
du XXI E s. :
la sphère des Réalités sensibles et intelligibles, domaine d'application de
ses facultés perceptives
et cognitives .
la sphère des Mystères de l'intangible et de l'indicible , domaine d'application de
ses convictions
irrationnelles fondées sur
ses facultés affectives et intuitives et son accès illusoire aux idées de Transcendance
spirituelle.
Les Croyances de l'Homme Sage englobent ces deux sphères en conjuguant connaissances rationnelles et
convictions irrationnelles dans une Mystique
spiritualiste.
Cette Spiritualité mystique de l'Homme Sage ( Homo sapiens consciens ) du XXI E
S. repose sur
la Concordance de principes de sagesse édictés par les religions ou transmis
par les mythologies et les récits sapientiaux relevant des philosophies et
traditions ancestrales de l'Humanité.
le Syncrétisme de ces principes de
Sagesse constitue la "substance" qui sous-tend
la pensée raisonnable de l' Homme cosmothéiste du XXI E siècle .
Le Progressisme écotechniciste comme apport de la Technique à la sagesse du XXIe s
au
travers de la convergence des savoirs et des pouvoirs
technicistes
Que pouvoir ?
cette question induit la dualité antagoniste de la Puissance de l'Homme comme
individu exerçant un rôle aussi bien de prédateur que de créateur dans l' Un-Tout de l'Univers.
On estime que le voeu de l' Homme d'être " maître et possesseur
" de la Nature est en voie d'aboutir
Cette Puissance actuelle de l'Homme est ancrée sur la Convergence des
Techniques B C N I C
( Technologies liées à la Biologie ,aux sciences Cognitives, aux
Nanotechnologies, aux techniques
de l'Informatique et de la Communication )
Les pensées actuelles du Transhumanisme matérialiste prônent un dépassement
infini de l'Homme
de ses conditions de Vie par les possibilités de Progrès induites par la
convergence de ces Techniques .
A l'encontre de ces pensées de Transhumanisme matérialiste la doctrine de l'Hyperhumanisme
spiritualiste exposée depuis plusieurs années dans ce Café-Philo
soutient que la Sagesse de l'Homme du XXI E s. est de renoncer à certaines
formes de Progrès car
....
la
décroissance est une nécessité inéluctable ?
Comment croire en
effet que les énergies dont pourra disposer l'Homme qu'elles soient d'origine
fossile
( pétrole, gaz ) nucléaire ou renouvelable ( vent, eau, soleil) pourront
permettre un progrès indéfini
des conditions de bien-vivre et de bien-être de l'Homme
sur la planète Terre ?
L'exercice des pouvoirs technico-scientifiques de l'Homme devront être
régulés dans la perspective
d'équilibrer les pouvoirs techniques de l'Homme et ses aspirations à une vie
heureuse
Il faut savoir envisager
la possibilité d'une austérité heureuse
...
la limitation des progrès de
croissance économique est le substrat d'une pensée soutenant
la Sagesse Responsable de l' Homme du XXI
E s. éco-techniciste
L' hyperhumanisme comme Éthique
de solidarité cybermondialiste
au
travers de la cohérence des
recherches du Bien-vivre
individuel et du Bien-être universel
Que
vouloir
?
Cette question induit la dualité antagoniste des
valeurs de bien et de mal
que soutient la Volonté de l' Homme au niveau de l'individuel
et de l'universel
.
Le Monde est le champ d'exercice de la Volonté de puissance
de l'Homme
Les possibilités de communication sur les quatre Internet
accroissent la Liberté et la Responsabilité
de l'Homme en réseau, sur les plans local et
global ,
aux niveaux de l'individuel,du collectif et de l'universel
L'opposition
entre les tendances égotistes
individualistes
et les tendances altruistes
universalistes qui inspirent l'individu cosmopolitique
est résolue dans les comportements cyber-mondialistes
que les possibilités de communication universelle offrent à l'Homme sur le
Web
Une illustration des possibilités de résolution de l'antagonisme de ces tendances psycho-socio-politiques est
donnée en ce début de siècle par les prises de position
"populistes" ou "mondialistes" adoptées par les
citoyens de divers pays à l'égard de l'accueil
ou de l'exclusion de Migrants .
L'Insociabilité
foncière de l'Homme reconnue au siècle des Lumières par le philosophe
Kant
qui soutenait que la tendance sociable de l'Homme s'opposait à sa
tendance naturelle à l'Insociabilité .
est outrepassée par le soutien aux valeurs de l'Éthique qui
détermine la conduite de l'Homme dans le sens d'une Vie bonne et heureuse,
impliquant
l'adoption d'une disposition d'esprit d'ouverture à Autrui.
Vivre
pour Autrui est le précepte éthique fondamental de la Volonté humaine
Autrui doit être perçu comme un "alter ego"
Le Moi n'est pas différent du Toi .
les singularités révélées par chaque Moi , Toi ou Lui
ne peuvent occulter la similitude de l'appartenance de chacun de ces "
étants " à la même espèce.
Mais la conscience de son appartenance à la même espèce pose à
l'"étant" humain
de multiples problèmes éthiques dont le premier est celui de la survie même
de l'espèce humaine .
l'Homme du XXI E s. a la capacité de détruire par l'arme nucléaire toutes les
espèces du Vivant...
Il s'arroge également les possibilités de modifier l'évolution et les
relations existentielles de l'Humain.
L'évolution de l'Humanité et le Destin de la Création sont devenus
des processus conjoints que régit la Volonté de l'Homme de Vivre pour
Autrui
l'homme du XXI ème siècle est doué de facultés démiurgiques dont
dépend
la survie du siècle
c'est-à-dire que l'existence de la globalité des étants des ères du minéral, du
végétal, de l'animal et de le l'espèce humaine transfigurée
dépendra de la Sagesse de l'Homme, élément spirituel garant de la Survie du
Siècle
Dans cette vision chaque homme est à considérer comme un "Holocosme"
englobant
le macrocosme et le microcosme de l'Univers .
De Lui dépend l'origine et la Fin de tout ce que l'on considère comme la
Réalité
que la Sagesse traditionnelle désigne sous le nom de Cosmos .
Les pouvoirs de l'homme sur
le Cosmos sont gouvernés par les trois vertus cosmologales de l'Énergie , de
l'Harmonie et de la Sympathie analogues
aux trois vertus théologales de la Foi, l'Espérance et l'Amour ( agapè)
prônées
par les religions théistes.
La Sympathie ( L'Amour - la Compassion )
régit l'Existence raisonnable, la Puissance responsable
et la Conscience sociable dont est doué l'Homme démiurgique du XXI ème
siècle .
La
mission de Sagesse de l'Homme du XXI E s.
de Bonne Volonté raisonnable, responsable et sociable
sera de réinventer l'Amour ...que l'on peut aussi bien nommer Charité,
Compassion, Miséricorde, Sympathie ...ou l'Amour de l'Homme pour l'Un-Dieu
selon l'adage
Homo Homini deus
antinomie
de l'adage :
Homo Homini lupus
A
votre avis , Chers animaux anthropophiles partenaires de ce Café-Philo 11,
lequel de ces adages déterminera les comportements de l'Homme Sage du XXI E s.
?
Vos réponses sont à adresser à
petit-prince-europe.org qui les diffusera
sous le pseudo d'animal que vous aurez choisi dans le nouveau CAFÉ-PHILO
12